Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат

Невважай Игорь

«Метафизика есть зание бытия вне критерий опыта»

Н.А. Васильев

1. Я начинал свое философское образование еще в русской Рф. В те времена марксистские философы занимались только критикой логического эмпиризма, чтоб показать достоинства диалектического и исторического материализма. Но в последние годы отношение в целом к аналитической философии стало изменяться. Я думаю, это Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат связано с постепенным пониманием конструктивного начала, содержащегося в критике традиционной метафизики в рамках логического эмпиризма.

Критика традиционной метафизики была начата еще в 19 веке Кьеркегором, Шопенгауэром, Ницше, Бергсоном. Логический эмпиризм отыскал собственный подход к критичной оценке традиционной философии. На мой взор, этот подход связан с постановкой вопроса, обратного кантовскому. Это Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат вопрос о том, как невозможна метафизика. Логический эмпиризм внушительно показал беспочвенность претензий метафизики на построение общей научной картины мира, распространив аспекты научности на философию. Таковой подход к философии имеет смысл, но может быть оспорен, по последней мере, в 2-ух отношениях. Во-1-х, философия - это не наука и Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат предъявлять к ней требования научности не совершенно корректно. Во-2-х, и сама наука не удовлетворяет вполне обозначенным требованиям, так как в хоть какой научной теории обнаруживаются утверждения о существовании укрытых за явлениями сущностей. Из этого мы можем прийти к выводу о том, предмет философии не может совпадать с предметом определенных наук Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат. Тогда задачка философа заключается в том, чтоб показать необходимость и осмысленность метафизических предпосылок научного познания. Вправду мы не можем утверждать, что имеющиеся в теории представления о сущностях соответствуют той физической действительности, в какой мы можем удостовериться при помощи научного опыта. Но разве действительность сводится к тем вещам, которые обнаруживаются Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат только научным опытом? Может быть стоит расширить осознание опыта так, чтоб метафизические представления обрели смысл.

2. Мы должны логическому эмпиризму осознанием того, что нужно отрешиться от доверчивых представлений традиционного «метафизического реализма». В реконструкции Патнэма метафизический реализм сводится к последующей совокупы положений.

A. мир состоит из некой фиксированной совокупы независящих от сознания Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат объектов.

B. правда – есть познание, соответственное наружным предметам.

C. правда независима от позиции "наблюдающего".

D. единственность настоящего описания.

Таким макаром, вера в существование определенных абсолютов характерна традиционной метафизике. На ранешних шагах собственного развития логический эмпиризм стремился показать бессмысленность метафизических представлений о сущностях как о каком-то особенном Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат вневременном мире, существующем раздельно от реального мира, данного нам в опыте. По воззрению Р. Карнапа верхом бессмысленности является внедрение понятия НИЧТО (Р. Карнап «Преодоление метафизики логическим анализом языка»). Это понятие не имеет значения, так как оно ничему не соответствует в реальности. Тогда и, остается следовать Виттгенштейну, который отмечал, что Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат «о чем нельзя сказать, о том следует молчать». Итак, мы должны избегать потребления выражений, в каких входят определения, «обозначающие» абсолюты. Но в неких современных вариантах логического позитивизма предлагается более слабенький тезис. Так в «конструктивном эмпиризме» ван Фраассена показывается, что мы можем веровать в абсолютные существования, хотя они и не Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат могут быть верифицируемы. (Замечу, что этот тезис мы находим уже у Канта. В его теории зания имеющееся абсолютное понимается как бесспорное, другими словами независящее от критерий опыта. В то время как каждый эмпирический объект является обусловленным.)

Ван Фраассена считает, что довольно принимать теорию как эмпирически адекватную и не непременно веровать Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат в ее истинность. Разглядим некие аргументы данной концепции относительно абсолютных существований ( Fraassen B. C. van. To Save the Phenomena // The Journal of Philosophy, 1976. Vol. 73, N 18. P. 623-632).

Относительно определенной совокупы явлений мы можем сконструировать огромное количество эмпирически эквивалентных теорий, т.е. теоретических моделей. TN( v) – огромное количество эмпирически эквивалентных теорий Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат при различных значениях параметра “ v”, относящегося к сути за явлениями. Эмпирическая эквивалентность теоретических моделей не дает оснований для выбора и означает предпочтения одной модели (теории) другой. Потому вопрос об «истинности» теории не связан с компетенцией опыта. Предпочтение одной модели всем остальным есть акт веры. Больше того, так как Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат ван Фраассен считает, что истинность некий теории (как сконструированной модели действительности) исключает истинность других моделей, то сам выбор неосуществим. Разумеется, что невозможность выбора вытекает из единственности настоящего представления. Из этого ван Фраассен делает вывод, что описание явлений не просит «веры в действительность сущностей за явлениями». (При всем этом, заметим, ван Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат Фраассен гласит о различии наблюдаемого и ненаблюдаемого как об антропологическом различии.) А означает понятие сути является относительным. Сейчас мы в их только верим, а завтра уже будем знать как явления.

Тезис о существовании огромного количества настоящих описаний либо теорий мира рассматривался многими исследователями, а именно, Г. Рейхенбахом и Х. Патнэмом Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат. Так Х. Патнэм осознавал его как свидетельство в пользу когерентной концепции правды. Под эквивалентными описаниями понимают теории, которые, с одной стороны, являются эмпирически эквивалентными (другими словами относятся к одной предметной области и приводят к одним и этим же эмпирическим следствиям), а с другой стороны, являются переводимыми друг в друга Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат. Это значит, что формальный аппарат одной теории можно методом тождественных преобразований перевести в аппарат другой. Благодаря способности такового преобразования все факты, подтверждающие первую теорию, подтверждают и вторую, и напротив. Но из этого вытекает, что если одно из эквивалентных описаний поистине, то автоматом поистине и другое. Но Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат эквивалентные описания могут быть при всем этом очень разными либо даже несопоставимыми. В силу этого происшествия эквивалентные описания сильным аргументом против осознания правды как соответствия действительности, так как устанавливая совсем разные концептуализации одной и той же совокупы наблюдаемых фактов и, будучи сразу настоящими, эти описания разрушают саму идею "соответствия". Согласно Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат Патнэму, соответствие является выделенным отношением посреди огромного количества отношений, в каких могут находиться две системы, потому гласить о огромном количестве "соответствий" означает противоречить себе. Но, если откинуть идею соответствия, то становится глупым понятие адекватности эмпирического описания. Кстати, из контекста рассуждений как ван Фраассена, так и Патнэма не ясно в Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат чем заключается различие меж истинностью и адекватностью научных представлений. Приверженец осознания правды как соответствия действительности мог бы сделать возражение Патнэму, указав, что эквивалентные описания не противоречат идее соответствия, а свидетельствуют об определенном многокачественном нраве действительности.

Итак, аргумент об эквивалентности эмпирических описаний подразумевает нечто, относительно чего данные описания эквивалентны. Что-то Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат должно быть одним и этим же, относительно которого эквивалентные описания неразличимы. Это может быть самотождественная предметная действительность. Это может быть опыт, при помощи которого мы не можем отличить эквивалентные описания. В любом из этих случаев мы апеллируем к некоторой действительности, независящей от метода ее описания. Выкладки ван Фраассена Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат не опровергают способности использования представлений о укрытых сущностях. Он гласит только о невозможности установления эмпирической адекватности этих представлений. Но это не является запретом, как у Карнапа, на использование этими представлениями. Если мы признаем это, то мы обязаны будем решать вопрос о том, какую роль играют эти метафизические представления и чем Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат оправдана их необходимость. Мне кажется, что одним из выходов в данной ситуации, не связанным с метафизическим реализмом, является признание некоторых абсолютных оснований наших эмпирических представлений. При всем этом абсолютные основания не должны мыслиться как особенные предметы физического мира. Претензии метафизики на собственное познание не беспочвенны. Метафизические утверждения не Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат глупы вообщем. Они глупы только исходя из убеждений критериев научной рациональности. В чем их смысл, я попробую разглядеть чуток ниже.

Высказанное предложение оправдано, по-моему, сначала базовой метафизической интенцией нашего мышления. Она заключается в стремлении узнать бытие вне критерий опыта. Реализация этого устремления обеспечивает возможность осознания действительности. Для Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат чего? В сфере научного познания это позволяет сконструировать ЗАКОН, который, может быть, и нельзя верифицировать, но он позволяет Разъяснять явления, и он позволяет устанавливать эмпирическую эквивалентность разных теоретических моделей. Мы должны, естественно, обрисовывать явления как можно более правильно. Но как мы захотим дать интерпретацию эмпирических закономерностей, мы обратимся к вопросу о Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат том, «почему есть такие явления, а не другие?» Почему мы смотрим то, что мы смотрим? Тут уже ограничиться чисто научными концепциями мы не сможем. И в дело вступает метафизика.

3. Дальше я попробую эксплицировать и доказать свои предложения, делая упор на анализ одной научной концепции. Понятно, что в Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат основании современных единых теорий материи лежит теория калибровочных полей Германа Вейля. Теория Вейля является не только лишь действенной математической моделью, да и содержит некие онтологические представления, которые являются нетривиальными и увлекательными для нашего анализа.

Мысль глобальной калибровочной инвариантности нашего мира была высказана Г. Лейбницем. Он представил, что если Бог изменит размеры Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат всех вещей в мире, то мы не найдем этого конфигурации. Г. Вейль предложил физическую интерпретацию локальной калибровочной инвариантности. Разглядим обычной пример, который показывает сущность этой интерпретации. Представим, что галлактический корабль движется в пространстве вдалеке от гравитационных масс. Космонавт находится в состоянии невесомости. Существует такое калибровочное преобразование линии движения полета, что Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат корабль начнет двигаться по кругу. Для того чтоб физические явления происходили идиентично как в первом, так и во 2-м случае должно существовать гравитационное поле, компенсирующее эффекты, связанные с кривизной траектории перемещения корабля. Мысль данного примера заключается в том, что законы физики могут быть инвариантными относительно локальных калибровочных Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат преобразований, если существует физическое поле для компенсации конфигураций от точки к точке. Теория локальных калибровочных преобразований позволяет дать геометрическое описание всех физических сил и полей.

Базовой онтологической мыслью теории Г. Вейля является предположение о существовании безупречных абсолютных стандартов физических величин. Эти образцы распределены по всему месту Вейля, либо месту калибровочных преобразований Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат. Данное место обладает необычным свойством. Трансляция физической величины в этом пространстве приводит к изменению ее масштаба. Этот факт устанавливается на базе локального сопоставления реальной величины с безупречным масштабом. Познание об изменении реального масштаба является апостериорным. Вкупе с тем мы можем гласить о наличии тождественных друг дружке безупречных масштабов Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат в различных точках места Вейля без воплощения процедуры сопоставления этих масштабов. Такое познание может быть только априорным.

Безупречные образцы места Вейля являются необычными, абсурдными предметами. Они не могут быть определены как физические объекты, потому что не существует физических опытов, в каких может быть найдено существование этих объектов. Если б безупречные Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат образцы являлись реальными физическими объектами, то они изменяли бы собственный масштаб при трансляции в пространстве Вейля. Это противоречило бы гносеологическому статусу безупречных стандартов как средств измерения. В то же время без догадки онтологического статуса огромного количества тождественных друг дружке безупречных стандартов нереально гласить о существовании калибровочного преобразования Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат реальных физических величин. Безупречные образцы присваивают физический смысл калибровочным преобразованиям и позволяют доказывать калибровочную инвариантность (либо не инвариантность) физических законов. Таким макаром, мы можем гласить об безупречных образцах только как о метафизических сущностях. Если мы их представляем как сокрытые за явлениями физические сути, то окажется, что сразу они есть (либо должны Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат быть), и их нет (они не могут быть). Но они могут быть поняты как такие существования, которые не владеют признаками (предикатами) бытия измеряемых физических объектов.

Как можно было бы интерпретировать эти на физическом уровне неосуществимые существования? Обратим внимание на то, что калибровка безупречных масштабов может произвольно изменяться Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, но это не находится в реальном опыте и не оказывает влияние на ход физических процессов. Очень оригинально это событие выразил узнаваемый японский физик Рэю Утияма: “Каким бы образом Господь Бог ни задавал масштабное отношение (калибровку) в каждой точке, мы не сможем этого увидеть. И если Он решит поменять калибровочное предписание Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, для нас это тоже остается неизвестным” [1]. Тут под Богом понимается непознаваемый субъект, который знает и замечает то, что не лицезреет эмпирический субъект, либо “внутренний” наблюдающий. Непознаваемый субъект обладает априорным познанием, потому что это познание дано субъекту не из реального опыта. Это априорное познание о мире задает интерпретацию наблюдаемого мира Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат. Согласно Г. Вейлю, для самой природы действие силы и калибровочное преобразование на физическом уровне неразличимы. Но это не обнаруживаемое в опыте изменение масштаба является смыслом компенсационного деяния физической силы. Так же и в теории относительности для наблюдающего, связанного с локальной системой отсчета, относительность одновременности имеет смысл постольку Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, так как невозможны сигналы, передвигающиеся с нескончаемой скоростью, и все часы при всем этом синхронизированы (что фактически сделать нереально).

Вообщем мысль Бога повсевременно ассоциируется с метафизическим реализмом. Обычное суждение: для того, чтоб сопоставить два объекта и установить меж ними соответствие, мы должны, во-1-х, иметь доступ к обоим объектам, во-2-х, владеть Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат определенным познанием о их и, в-3-х, занимать позицию, внешнюю по отношению к этим объектам. Кто не считая Бога может знать, что происходит в мире «на самом деле» что укрыто от «внутренних» наблюдателей? Кто не считая Бога может занять позицию вне действительности и вне человечьих представлений с тем Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, чтоб сопоставить их меж собой? Эти вопросы кажутся риторическими. Но в идее Бога мыслится не столько возможность занимать «внешнюю» позицию, сколько знать то, что эмпирически не удостоверяется, что относится к сверхэмпирическим условиям осмысления, осознания опыта.

Абсолютные существования парадоксальны и могут вести к семантическим парадоксам. Патнэм считает, что Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат виной всему является метафизический реализм, крепко укрепившийся в сознании аналитических философов. Потому мы сможем избежать парадоксальности в наших теориях, если перестанем быть метафизическими реалистами и если откажемся от собственных "феноминальных" эталонов (а именно, от рвения дать описание мира, не предполагающее никакого наблюдающего и представляющее собой, говоря словами Т. Нагеля Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, "взор из ниоткуда"). Непременно, это один из вероятных методов разъяснения семантических антиномий. Но, отказываясь от собственных "феноминальных" и недосягаемых эталонов, мы не должны забывать, что само по себе рвение выйти за "пределы" своей позиции схватывает принципиальный момент в нашем осознании объективности. Этот момент был отмечен южноамериканским философом Т. Нагелем, который связал Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат возможность беспристрастного взора на мир с нашей способностью "делать шаг в сторону от нашей начальной позиции и формулировать новое представление, которое в качестве объекта имеет нашу первоначальную позицию и ее отношение к миру".

Стоит отметить, что в науках о природе найдется много абсурдных представлений, которые имеют смысл, хотя Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат они не имеют референтов в реальном мире. Они, как писал Ж. Делез, из “сверхбытия”. К примеру, первоэлемент, абсолютное место, абсолютное время, нескончаемый движок, безупречный идеал и др. являются на физическом уровне неосуществимыми существованиями. Полагаю, что неважно какая научная теория должна содержать представления о неосуществимых существованиях. Без этих представлений человек не Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат может осмысливать природу, физический опыт, доказать физические принципы и законы. И хотя такие существования не имеют «места» в бытии мира, они могут мыслиться как смысловое «измерение» бытия сущего, как смысловые «координаты» всякого сущего. Метафизика мыслит бытие не как определенное сущее, как принцип и основание различения разнообразных сущих, не различимых относительно Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат реального физического опыта.

4. Я желал бы предложить интерпретацию на физическом уровне неосуществимого существования. Как ранее говорилось, на физическом уровне неосуществимые существования абсурдны. С одной стороны, они должны существовать в физической действительности как условие ее наблюдаемости, а с другой стороны, они не являются предметом какого-нибудь опыта, другими Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат словами не имеют предикатов бытия в наблюдаемом физическом мире. Так как такового рода абсурдные существования не являются предметом познания и не имеют соответственных для себя понятий, то они, если так можно сказать, самореферентны. Потому я именовал бы их символическими существованиями. И хотя такие существования не имеют “места” в бытии мира, они Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат могут быть поняты и определены не сами по для себя, а только на огромном количестве значения бытия знаемого нами мира. Это находится в том, что первоэлемент, безупречные меры, абсолютное место и время и др. абсолюты выражаются при помощи метаязыка, который неотделим от объектного языка.

Следует увидеть, что такового Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат типа абсурдные объекты издавна стали предметом энтузиазма и обсуждений со стороны математиков. Первым был видимо А. Пуанкаре. Не изредка такие определения являются источником логических противоречий и парадоксов в научных теориях. Потому А. Пуанкаре призывал математиков не допускать схожих определений. Но оказывается, что без таких определений тотчас нереально обойтись Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат.

В логике различают две ситуации, связанные с непредикативными определениями. Во-1-х, определяемый предмет выделяется из огромного количества как уже имеющийся в этом огромном количестве. В данном случае логические парадоксы не появляются. К таким случаям относятся, к примеру, родовидовые и дескриптивные определения. 2-ая ситуация характеризуется тем, что существование определяемого предмета вводится Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат самим определением. Мы имеем таковой феномен, к примеру, при определении абсолютной меры. Абсолютный безупречный масштаб определен через отношение к измеренным физическим величинам. При всем этом данный масштаб не является элементом класса реальных величин.

Если неосуществимое в мире существование (“сверхбытие”) можно найти непредикативно. И при всем этом их существование Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат вводится самим непредикативным определением. То появляется вопрос о том, в чем смысл таких существований.

Я полагаю, человек как существо лишнее, “избыточное” для природы, держится в мире природы такими неосуществимыми символическими и абсурдными существованиями. Человек нуждается в собственных основаниях, чтоб быть тем, чего нет в природе, а конкретно субъектом зания.

5. Это предложение Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат позволяет заного посмотреть на патнэмовское понятие эпистемически безупречных критерий. Хотя Патнэм нигде не показывает, что непосредственно он имеет в виду под эпистемически безупречными критериями, но, их, видимо, следует осознавать как такие условия проведения исследования, когда имеются полностью четкие приборы и инструменты, когда можно провести любые измерения и наблюдения, другими Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат словами когда можно установить истинность хоть какого предложения. Патнэм, определяя правду как рациональную приемлемость, подчеркивает значимость учесть аспект правды при ее определении. Другими словами аспект истинности врубается в определение правды. Это значит, что мы можем гласить об истинности либо ложности какого-нибудь предложения исключительно в том случае, если у Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат нас есть возможность установить это. Я согласен с этим. Но считаю нужным сделать последующее дополнение. В перечень эпистемически безупречных критерий нужно добавить те, которые являются необходимыми критериями бытия человека в качестве субъекта зания и познания.

Эти суждения мне представляются в особенности необходимыми для критичной оценки релятивизма Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат. Мысль релятивизма выражается в том, что каждый человек (каждый дискурс либо любая культура) имеют свои взоры, нормы, догадки и т.д., а правда (и, соответственно, оправдание) являются понятиями, зависимыми от этих взглядов, норм и т.д. Таким макаром, согласно релятивизму, не существует беспристрастного понятия правды, а может быть только истина-для-меня Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, истина-для-него и т.д. В этой связи животрепещущ аргумент Л. Виттгенштейна, направленный против идеи "приватного языка". Под приватным языком Виттгенштейн соображает язык, при помощи которого человек мог бы обозначать свои чувства и внутренние состояния, труднодоступные наружному наблюдению. Специфичность этих внутренних состояний состоит в том Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, что человек имеет к ним привилегированный доступ. Изложение этого аргумента приводится Виттгенштейном в разделах 243-351 его "Философских исследовательских работ". Согласно Виттгенштейну, приватный язык неосуществим. Это обосновано тем, считает Витгенштейн, что привилегированный доступ человека к своим ощущениям является фактом грамматики публичного языка. Мы через разные языковые игры учимся использовать слова, обозначающие Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат чувства (к примеру, "боль"), таким макаром, что это гарантирует их привилегированное внедрение от первого лица. У создателя же приватного языка таковой гарантии не может быть. Мы не можем отыскать никакого аспекта, который бы позволил человеку, использующему приватный язык, быть уверенным, что его слова имеют референцию. Абсолютные условия познаваемости мира Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, о которых я гласил ранее, являются «неприватными» критериями опыта. Потому, следуя Патнэму, я бы произнес, что для релятивиста не существует различия меж "быть знающим" и "считать себя знающим", так как, исходя из убеждений релятивиста, настоящим является только то, что представляется настоящим кому-либо.

Метафизика мыслит абсолютное. Не в том смысле, что существует Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат еще некий отдельный, абсолютный временной мир. О нем мы не можем гласить в определениях существования, потому что употребляя этот термин, мы говорим всегда о кое-чем опытнейшем. Метафизика гласит о другом – о трансцендировании, другими словами о возможности человека выходить за рамки наличных форм природы, культуры, идеологии, общества Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат. Человек находит основания собственного бытия в том, что не находится в зависимости от критерий опыта, от того, что происходит во времени с обществом, культурой, идеологией. Применительно к теме моего доклада это значит, что нужные человеку абсолюты есть условия его бытия в качестве субъекта зания и познания мира. А так как Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат эти абсолюты не принадлежат сфере физического опыта, потому они «ненаблюдаемы». Но они являются метафизическими критериями наблюдения и зания.

В конце концов одно маленькое замечание методологического нрава. Современные теории зания должны развиваться с учетом аргументов релятивизма. На данный момент уже нереально опровергать обусловленность содержания наших познаний о мире языком, культурой Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, социумом и т.п. Реализм должен признавать релятивизм. Но практически не опробована другая стратегия: релятивизм должен признать реализм, но не старенькый традиционный, а включающий условия людского бытия, либо реализм с «человеческим лицом».

Я позволю для себя подытожить доклад, сформулировав ряд теоретических положений.

Я против «метафизического реализма» (в смысле Патнэма Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат). Но считаю, что в принципе метафизика может претендовать на положительное познание о мире, включающего в себя человека.

Метафизика есть необходимость мыслить (знать) об абсолютных существованиях как критериях дела человека к миру. Абсолюты – это то, что опосредует отношение человека с миром.

Абсолютные существования определены тем, что они принципно не наблюдаемы Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике - реферат, а суждения о их логически противоречивы. Это свидетельство того, что бытие не может мыслиться исключительно в форме представлений (репрезентаций).

Правда основывается на рациональной необходимости (приемлемости), которая содержит в себе верифицируемость.

Перечень литературы

[1] Утияма Р. К чему пришла физика. М., 1986. С.162.


a32-eems-metodologii-organizacii-predpriyatiya-nacionalnij-standart-rossijskoj-federacii-promishlennie-avtomatizirovannie.html
a3443-osushestvlenie-uvolneniya-sotrudnika-tehnicheskoe-zadanie-list-utverzhdeniya-ru-byte-02006-01-90-01-lu.html
a38-akademicheskij-vestnik-119-seriya-pravo-stranica-28.html