Абрахам Маслоу: биографический очерк

Абрахам Маслоу

НА ПОДСТУПАХ К ПСИХОЛОГИИ БЫТИЯ

Перевод О.Чистякова под редакцией В.Данченко

Abraham H. Maslow. Toward a Psychology of Being. Litton Education Publishing, 1968
А.Маслоу. Психология бытия. М.: "Рефл-бук" – К.: "Ваклер", 1997
К.: PSYLIB, 2003

Абрахам Маслоу: биографический очерк
Вступление ко второму изданию
Вступление к первому изданию

Часть I. ПСИХОЛОГИЯ РАСШИРЯЕТ СФЕРУ Собственного Абрахам Маслоу: биографический очерк Воздействия

  1. Введение. Психология здоровья
  2. Чему психологи могут научиться у экзистенциалистов?

Часть II. РАЗВИТИЕ и МОТИВАЦИЯ

  1. Преодоление недостатка и рвение к развитию - два типа мотивации
  2. Самозащита и развитие
  3. Потребность в знании и ужас зания

Часть III. РАЗВИТИЕ И Зание

  1. Зание бытия на пике переживания
  2. Пиковое переживание как переживание самобытности
  3. Угрозы, таящиеся в Абрахам Маслоу: биографический очерк зании бытия
  4. Сопротивление "навешиванию ярлычков"

Часть IV. ТВОРЧЕСТВО

  1. Творчество и самоактуализация

Часть V. ЦЕННОСТИ

  1. Психология и общечеловеческие ценности
  2. Ценности, развитие и здоровье
  3. Психическое здоровье и окружение

Часть VI. Задачки НА БУДУЩЕЕ

  1. Психология развития и самоактуализации: главные допущения

Приложения:

  1. Соответствуют ли наши доклады и публикации психологии личности?
  2. Вероятна ли нормативная соц психология?

Литература

Абрахам Маслоу: биографический Абрахам Маслоу: биографический очерк очерк

По материалам статьи из журнальчика
"Thought: A Review of Culture and Idea", vol. 66, №260 (March 1991).

Абрахам Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Нью-Йорке и был самым старшим из 7 малышей. Дела Маслоу со своими родителями, эмигрировавшими из Киева русскими евреями, не отличались ни близостью, ни любовью. Среднее образование он получил в бесплатных нью Абрахам Маслоу: биографический очерк-йоркских школах. Когда ему было девять лет, семья переехала из еврейского района городка в другой, и так как у Маслоу была ярко выраженная еврейская наружность, то он вызнал, что такое антисемитизм. Он сам гласил о том, что до 20 лет был очень застенчивым, нервным, подавленным, одиноким, погруженным в себя и Абрахам Маслоу: биографический очерк страдающим от ожесточенных неврозов человеком. В школе он был в изоляции, семью свою не выносил, и потому его реальным домом была библиотека. Он был одним из наилучших учеников в школе. Позже, по совету отца, поступил в юридический институт. Стремительно утратив энтузиазм к учебе, он даже не окончил первого курса Абрахам Маслоу: биографический очерк. В конце 20 восьмого года, когда ему было 20 лет, он женился на Берте, собственной двоюродной сестре, за которой длительно ухаживал. Они поступили в Мэдисонский институт (Висконсин), где Маслоу стал бакалавром (1930), магистром (1931) и медиком (1934) психологии.

Учась в Мэдисоне, Маслоу оставался застенчивым и умеренным человеком, но педагоги очень обожали его. Увлекшись Абрахам Маслоу: биографический очерк бихевиоризмом Уотсона, который тогда был в моде, Маслоу сосредоточил свои усилия на традиционных лабораторных исследовательских работах с собаками и мортышками. 1-ые его доклады и статьи были посвящены анализу чувственных проявлений омерзения у собак и особенностям протекания процессов обучения у приматов. В собственной докторской диссертации он изучил роль Абрахам Маслоу: биографический очерк преобладания в публичной и сексапильной жизни приматов, утверждая, что преобладание у приматов, обычно, устанавливается средством зрительного контакта, а не в процессе борьбы.

С 1934 по 1937 г. Маслоу работал в педагогическом институте при Колумбийском институте у Эдварда Торндайка, в качестве ассистента-исследователя по социальной психологии. Преподавать он начал в институте Бруклин Абрахам Маслоу: биографический очерк, где работал с 1937 по 1951 г. За этот период эмигрировавшие из Германии психологи превратили New-york в умственную столицу Америки. Маслоу работал с Максом Вертхаймером, Эрихом Фроммом, Карен Хорни, Куртом Голдстайном и Рут Бенедикт.

В 1951 г. Маслоу предложили возглавить только-только сделанный факультет психологии в Институте Брандейс. Этот пост он Абрахам Маслоу: биографический очерк занимал в течение 10 лет. В 1969 г. он стал членом Фонда Лафлин в Менло Парк (Калифорния).

Скоро после того, как Маслоу покинул Мэдисон, он пришел к убеждению, что большая часть современных психологов, как исследователей, так и теоретиков, лишне полагаются на данные наблюдений за лицами, обратившимися к психологам по патологическим причинам. Образ Абрахам Маслоу: биографический очерк людской природы, сложившийся в итоге исследования этих пациентов, не мог не быть искаженным и пессимистическим. Пытаясь поправить это положение, Маслоу начал учить тех людей, которых он считал лучшими эталонами здоровой личности. Он именовал этих людей "самоактуализующимися", так как их отличала потребность в деятельности, ответственности, творчестве, открытость и справедливость.

В написанной им Абрахам Маслоу: биографический очерк в 1943 г. эпохальной статье "Теория людской мотивации" и (более тщательно) в работе "Мотивация и личность" (1954) Маслоу утверждал, что у людей есть высшие и низшие потребности. И те, и другие являются "инстинктоидными" и размещены в последующем иерархическом порядке: физиологическое благополучие, безопасность, любовь, почтение и самоактуализация. Любая высшая группа потребностей Абрахам Маслоу: биографический очерк находится в зависимости от подготовительного ублажения потребностей низшего уровня. Таким макаром, по воззрению Маслоу, людская природа представляет собой непрерывное ублажение внутренних потребностей, начиная с базовых физиологических потребностей и прямо до метапотребностей. Он утверждал, что самоосуществляющиеся личности – это люди, которые уже удовлетворили свои низшие потребности и стремятся выполнить высшие Абрахам Маслоу: биографический очерк устремления людской природы, стать тем, кем они могут стать.

В собственной работе "Религия, ценности и пиковые переживания" (1964) Маслоу утверждал, что самоосуществляющиеся люди представляют управление к действию для всего населения земли. Их ценности должны лечь в базу научной этики. В той же работе Маслоу пришел к заключению, что самоосуществляющиеся люди временами Абрахам Маслоу: биографический очерк спонтанно и естественно испытывают экстаз и блаженство, моменты величайшего экстаза – "пиковые переживания", как он их именовал.

В работе "Эупсихологический способ управления" (1965) Маслоу попробовал ввести свою идея в новейшую тогда область организационной психологии. В этой работе, приняв как данность, что мир нельзя сделать лучше средством персональной психотерапии, он выдвинул идею "эупсихологии Абрахам Маслоу: биографический очерк", либо неплохого психического управления. Сначала он использовал термин "эупсихия"* применительно к культуре, которая смогла бы породить тыщи самоосуществляющихся личностей, представляя собой закрытую среду, не подверженную наружному воздействию. В "Эупсихологическом способе управления" Маслоу утверждал, что рабочие достигнут очень вероятного уровня производительности труда, если их "людские свойства" и способности самоосуществления Абрахам Маслоу: биографический очерк сумеют развиваться в направлении ублажения их высших потребностей, либо метапотребностей. В последние годы собственной жизни (в главном это отыскало выражение в размещенной уже после его погибели работе "Последующие рубежи развития человека" – 1971) Маслоу пошел далее и заявил о существовании потребностей, выходящих за рамки самоосуществления, т.е. "воплощения себя Абрахам Маслоу: биографический очерк", – трансперсональных потребностей в самотрансцендировании, "превосхождении себя". По воззрению Маслоу, эти трансчеловеческие потребности сосредоточены вокруг космоса, религии и магического королевства бытия.

* Безупречное общество, построенное на сновании принципов психологии здоровья, либо "эупсихологии".

В шестидесятые годы Маслоу в сотрудничестве с Энтони Сутичем сильно много сделал для легализации "гуманистической" психологии, организовав журнальчик по гуманистической психологии и Абрахам Маслоу: биографический очерк ассоциацию работающих в этой области ученых. В конце 60-х годов он поддержал становление трансперсональной психологии.

Свою более значительную работу по гуманистической психологии, – "Психология Бытия", – Маслоу предназначил Курту Голдстайну, который, по его воззрению, оказал большущее воздействие на его мышление. Голдстайн посодействовал ему осознать, что "прохладные" нюансы гештальтпсихологии можно Абрахам Маслоу: биографический очерк соединить с психодинамической психологией, также посодействовал ему сконструировать холистико-динамический подход, истоки которого – в организмической психологии Голдстайна, быстрее холистической, многофункциональной, динамической и телеологической, чем атомистической, таксономической, статической и механистической.

Маслоу обширно известен в психических кругах своими исследовательскими работами в области "самоактуализации". Этот термин тоже был выдуман Голдстайном в процессе Абрахам Маслоу: биографический очерк исследования им участников войны, у каких в итоге ранения был поврежден мозг. Под "самоактуализацией" Голдстайн осознавал реорганизацию возможностей личности после перенесенного ранения. Маслоу заимствовал этот термин, но использовал его в более широком смысле. Для него "самоактуализация" означала тенденцию к осуществлению внутренних способностей личности, другими словами самоосуществление. Это – желание человека стать всем Абрахам Маслоу: биографический очерк, чем он может стать, рвение вполне выполнить свои потенциальные способности.

Погиб Маслоу от сердечного приступа 8 июня 1970 г., в возрасте 62 лет.

Вступление ко второму изданию

Со времени возникновения первого издания этой книжки в мире психологии вышло много событий. Сейчас гуманистическая психология – конкретно так ее в большинстве случаев именуют – неоспоримо признана Абрахам Маслоу: биографический очерк как имеющая право на существование кандидатура объективистской, бихевиористской (в духе механицизма) психологии и ортодоксальному фрейдизму. Уже существует значительная литература по психологии данного направления. Более того, эта психология уже находит применение, в особенности в области образования, индустрии, религии, организационно-управленческой деятельности, терапии и самосовершенствования. К ней обращаются различные организации Абрахам Маслоу: биографический очерк и издания эупсихологической ориентации и отдельные индивиды.

Я должен признаться, что не могу не мыслить об этой новейшей тенденции в психологии как о революции в самом настоящем, изначальном смысле этого слова, в каком можно именовать революциями свершения Галилея, Дарвина, Эйнштейна, Фрейда и Маркса, которые сформировывали новый образ мышления и восприятия Абрахам Маслоу: биографический очерк, делали новое видение человека и общества, разрабатывали новые нравственные концепции, указывали новые направления движения вперед.

В текущее время эта 3-я психология, будучи одним из качеств нового миропонимания, новейшей философии жизни, новейшей концепции человека, открывает непочатый край работы на столетие вперед (если, естественно, мы сумеем совладать с опасностью всеобщей катастрофы Абрахам Маслоу: биографический очерк). Хоть какому человеку хорошей воли, хоть какому, кто ценит жизнь, тут найдется работа – нужная, достойная, приносящая ублажение работа, которая может придать глубочайший смысл его жизни и жизни окружающих его людей.

Эта психология никак не является чисто описательной либо академической; она подразумевает действие и тянет за собою определенные последствия. Она помогает Абрахам Маслоу: биографический очерк сформировать новый стиль жизни, и не только лишь применительно к определенной личности с ее персональной psyche, да и для человека как существа публичного, как члена общества. Кстати, она помогает нам осознать, как тесновато, по сути, взаимосвязаны эти два нюанса жизни. Непременно, наилучшим "ассистентом" тут является сама "здоровая личность Абрахам Маслоу: биографический очерк". Больная либо неадекватная личность, пытаясь посодействовать, часто приносит только вред.

Я должен также сказать, что считаю гуманистическую третью психологию переходной формой, готовящей нас к более "высочайшей", четвертой психологии, – трансперсональной, трансчеловеческой, быстрее обращенной к миру вообщем, чем к человечьим потребностям и интересам, выходящей за границы людской природы и самобытности человека, его Абрахам Маслоу: биографический очерк самоактуализации и т.п.

Скоро (в 1968 г.) выйдет "Журнальчик трансперсональной психологии", сделанный тем Тони Сутичем, который основал "Журнальчик гуманистической психологии". Эти новые начинания могут принести очень осязаемую пользу многим "утратившим эталоны" и пребывающим в состоянии тихого отчаяния людям, в особенности молодежи. Эта психология имеет шансы перевоплотиться в философию жизни Абрахам Маслоу: биографический очерк, в заменитель религии, систему ценностей и программку жизни, которых так жаждут эти люди. Без трансцендентального и надличностного мы попадаем во власть злости, насилия и нигилизма либо же "безнадеги" и апатии. Нам необходимо нечто "большее, чем мы сами", чтоб мы могли преклоняться перед ним и служить ему в Абрахам Маслоу: биографический очерк новеньком, естественном, эмпирическом, не-церковном смысле, как это делали Торо и Уитмэн, Уильям Джемс и Джон Дьюи.

Я считаю, что до того как мы сможем сделать мир добра, мы должны решить еще одну задачку – создать гуманистическую и трансперсональную психологию зла, написанную на основании соболезнования и любви к людской Абрахам Маслоу: биографический очерк природе, а не омерзения к ней либо же чувства безнадежности. Исправления, внесенные мною в новое издание этой книжки, касаются, сначала, этих заморочек. Всюду, где я мог это сделать без значимого вмешательства в текст, я пояснял эту свою психологию зла – "зла выше", а не "преисподнего". Внимательный читатель увидит эти, хотя и очень сжатые Абрахам Маслоу: биографический очерк дополнения.

Читателям данной книжки эти рассуждения о зле могут показаться феноминальными либо противоречащими ее главным идеям, но это не так, никак. Очевидно, в этом мире есть добрые, сильные и отмеченные судьбой люди – святые, мудрецы, достойные фавориты, ответственные политики и муниципальные деятели; люди недюжинные – фавориты, а не побежденные, созидатели Абрахам Маслоу: биографический очерк, а не разрушители, "отцы", а не "детки". Они открыты хоть какому, кто желает учить их, как изучал их я. Но правда заключается также и в том, что таких людей меньше, чем могло бы быть, и часто их современники недооценивают их. Потому следует учить это явление, это недоверие к добру Абрахам Маслоу: биографический очерк, человечности и величию человека, это неведение того, как стать добродетельным и сильным, эту неспособность использовать собственный гнев в мирных целях, этот ужас перед взрослением и приходящим совместно с ним уподоблением Богу, это нежелание ощутить себя праведником, достойным любви и почтения, и возлюбить себя. И сначала мы должны Абрахам Маслоу: биографический очерк научиться тому, как преодолевать нашу глуповатую склонность превращать наше сочувствие к слабеньким в ненависть к сильным.

Конкретно такового рода исследования я безотступно рекомендую юным и честолюбивым психологам, социологам и вообщем всем ученым-гуманитариям. Ну и всем остальным людям хорошей воли, которые желают сделать наш мир лучше. Я им безотступно рекомендую рассматривать Абрахам Маслоу: биографический очерк науку – гуманитарную науку – как средство заслуги этой цели, очень не плохое и нужное средство, может быть даже наилучшее из всех.

В текущее время нам просто недостает достоверных познаний для построения одного хорошего мира. Нам не хватает познаний даже для того, чтоб обучить людей обожать друг дружку – по последней Абрахам Маслоу: биографический очерк мере, чтоб как надо обучить их этому. Я уверен, что наилучшим средством является расширение пределов зания. В моей книжке "Психология науки" и в книжке Поланьи "Personal Knowledge" верно показано, что научная жизнь также может быть исполнена страсти, красы, надежды для всего населения земли и нести откровения относительно нравственных ценностей. [...]

А Абрахам Маслоу: биографический очерк.Маслоу

Вступление к первому изданию

С заглавием этой книжки у меня были огромные задачи. Само понятие "психологического здоровья", хотя необходимость в нем никак не отпала, обладает целым рядом вначале присущих ему недочетов в плане решения научных задач, о которых речь идет в соответственных разделах данной книжки. То же самое Абрахам Маслоу: биографический очерк можно сказать и о понятии "психологического недуга", о чем не так давно заговорили психологи, а именно Шаш (160а) и приверженцы экзистенциальной психологии (110, 111). Мы, но, как и раньше можем использовать эти нормативные определения, более того, из эвристических суждений мы просто должны их использовать в текущее время: все же, я убежден, что Абрахам Маслоу: биографический очерк лет через 10 они будут уже устаревшими.

Еще наилучшим термином является "самоактуализация", как я ее понимаю. Этот термин выражает "настоящее развитие человека" (исходя из его био природы), которое (эмпирически) нормативно для всего вида, безотносительно ко времени и месту, другими словами в наименьшей мере культурно обосновано. Оно соответствует био предопределенности человека Абрахам Маслоу: биографический очерк, а не исторически-произвольным, локальным ценностным моделям, которым часто соответствуют определения "здоровье" и "недуг". Оно также обладает эмпирическим содержанием и практическим смыслом.

Но, кроме неуклюжести этого термина с литературной точки зрения, у него оказались и другие неожиданные недочеты, так как он, типо: а) предполагает быстрее эгоизм, чем альтруизм; б) нивелирует Абрахам Маслоу: биографический очерк нюанс долга и самоотверженности в решении актуальных задач; в) не воспринимает во внимание связь с другими людьми и обществом, также зависимость воплощения личности от "справедливого устройства общества"; г) не воспринимает во внимание соблазнительность не-человеческой действительности и присущее ей свойство вызывать к для себя привораживающий энтузиазм; д Абрахам Маслоу: биографический очерк) не воспринимает во внимание способность подняться над личными интересами; ж) предполагает преимущество активности перед пассивностью либо восприимчивостью. Схожее воспоминание сложилось вопреки всем моим попыткам привлечь внимание к тому эмпирическому факту, что люди, достигшие самоактуализации, Отличаются альтруизмом, преданностью, самоотверженностью и никак не асоциальны (97, гл. 14).

Похоже, приставка "само-" сбивает людей с толку, и Абрахам Маслоу: биографический очерк все мои определения и эмпирические описания часто оказываются бессильными перед лингвистической привычкой связывать ее сначала с "самостоятельностью" и автономией, а то и "эгоизмом". Не считая того, я сделал противное открытие: некие очень разумные и способные психологи (70, 134, 157а) упорно воспринимают мое эмпирическое описание черт самоактуализирующихся людей так, как будто я Абрахам Маслоу: биографический очерк изобрел эти свойства, а не открыл их.

Мне кажется, что понятие "настоящее развитие человека" дает возможность избежать неких из этих недоразумений. А термин "заторможенность развития человека" звучит лучше, чем "болезнь", и, может быть, даже лучше, чем "невроз", "психоз" и "психопатия". По последней мере, этот термин более комфортен, если не Абрахам Маслоу: биографический очерк для психотерапевтической практики, то для общей психической и социальной теории.

Определения бытие и становление, в том смысле, в каком я использую их в этой книжке, еще лучше, хотя они еще не вошли в обширное употребление. Жалко, так как психология бытия очевидно отличается от психологии становления и психологии Абрахам Маслоу: биографический очерк неполноценности, что мы увидим ниже. Я убежден, что психологи должны пойти в направлении примирения психологии бытия и становления с психологией неполноценности, другими словами совершенного с неидеальным, безупречного с реальным, эупсихического с реальным, нескончаемого с бренным, психологии цели с психологией средств.

Эта книжка является продолжением моей работы "Мотивация и личность", размещенной в Абрахам Маслоу: биографический очерк 1954 г. Она была написана приблизительно таким же образом, другими словами большая теоретическая структура равномерно собиралась из различных частей. Эта книжка является предвестником будущей работы по созданию всеобъятной, систематизированной и эмпирически обоснованной общей психологии и философии, способной понять как высоты, так и глубины людской природы. Последняя глава является Абрахам Маслоу: биографический очерк в неком роде программкой этой будущей работы и служит мостом к ней. Это 1-ая попытка соединить психологию роста и развития с психопатологией и психоаналитической динамикой, динамический подход с холистическим, становление с бытием, добро со злом, положительное с отрицательным. Другими словами, это попытка выстроить на общей психоаналитической базе и Абрахам Маслоу: биографический очерк на научно-позитивистской базе экспериментальной психологии основанную на эупсихологии, психологии бытия и становления и метамотивационном подходе надстройку, которой недостает этим двум системам, и тем выйти за их пределы.

Для меня оказалось нелегким делом разъяснить другим людям свое сразу почтительное и критичное отношение к этим двум базисным психологиям. Столько людей упорствуют Абрахам Маслоу: биографический очерк в том, чтоб быть или "про-фрейдистами", или "анти-фрейдистами", или "за" научную психологию, или "против" научной психологии и т.д. С моей точки зрения схожая "лояльность" просто неумна. Наша задачка заключается в том, чтоб соединить эти различные "правды" в "целостную правду", и только ей одной хранить верность Абрахам Маслоу: биографический очерк.

Мне совсем ясно, что научные способы (в широком их осознании) являются единственным методом удостовериться, что мы вправду обрели правду. Но при всем этом совсем не сложно стать жертвой недоразумения и впасть в про- либо анти-научную дихотомию. Я уже писал об этом (97, гл. 1, 2, 3). Я критиковал сложившийся в XIX веке Абрахам Маслоу: биографический очерк ортодоксальный научный подход и хочет продолжать в том же духе, расширяя рамки науки, чтоб сделать ее более способной к решению задач новейшей, личной, эмпирической психологии (104).

Наука, как ее обычно понимают ортодоксы, совсем неприменима для решения этих задач. Но я уверен, что ей не надо ограничиваться ортодоксальным подходом. Ей не надо отрекаться от Абрахам Маслоу: биографический очерк заморочек любви, творчества, ценностей, красы, воображения, нравственности и "радостей земных", оставляя их "не ученым" – поэтам, пророкам, священникам, драматургам, художникам либо дипломатам. Хоть какого из этих людей может посетить расчудесное озарение, хоть какой из их может задать вопрос, который следует задать, высказать смелую догадку и даже почти всегда Абрахам Маслоу: биографический очерк оказаться правым. Но сколь бы он ни был убежден в этом, ему навряд ли получится передать свою уверенность всему населению земли. Он может уверить только тех, кто уже согласен с ним, и еще немногих. Наука – это единственный метод вынудить нас проглотить неугодную правду. Только наука может преодолеть личные различия в Абрахам Маслоу: биографический очерк нашем видении и в убеждениях. Только наука может питать прогресс.

Но факт остается фактом: она вправду зашла в типичный тупик и (в неких собственных формах) может представлять опасность для населения земли либо, по последней мере, опасность самым возвышенным и великодушным качествам и устремлениям населения земли. Многие восприимчивые люди Абрахам Маслоу: биографический очерк, в особенности люди искусства, боятся угнетающего воздействия науки, ее рвения делить, а не соединять вещи, другими словами – разрушать, а не создавать.

Я считаю, что это совсем не непременно. От науки, если она желает посодействовать положительному самоосуществлению человека, требуется только одно – она должна расширить и углубить концепцию природы этого самоосуществления, его Абрахам Маслоу: биографический очерк целей и способов.

Я надеюсь, что читатель не посчитает такое кредо противоречащим достаточно литературному и философскому тону этой и предшествующей моей книжки. В любом случае, я не вижу тут противоречия. Накидать общие контуры общей теории можно только таким макаром, по последней мере, в реальный момент. Тон этой книжки Абрахам Маслоу: биографический очерк частично разъясняется и тем, что большая часть глав – это переработанные лекции.

Эта книжка, как и предшествующая, полна утверждений, основанных на "пилотажных' исследовательских работах, обрывочных сведениях, личных наблюдениях, теоретической дедукции и незапятанной интуиции. Они, в общих чертах, сформулированы, так что есть возможность обосновывать их истинность либо неточность. Другими словами Абрахам Маслоу: биографический очерк они являются догадками, означает дают еду для дискуссии, а не для беспрекословной веры. Не считая того, они очень животрепещущи, стало быть, их истинность либо неточность имеют огромное значение для других областей психологии. Это вправду принципиальные вопросы. Они должны стать поводом для исследования, и я надеюсь, что так оно и будет. Потому я Абрахам Маслоу: биографический очерк отношу эту книжку к области науки либо научного предвидения и не считаю ее проповедью, литературным произведением либо образцом личной философии.

Несколько слов о современных умственных тенденциях в психологии могут посодействовать точнее найти место этой книжки. Самыми общими концепциями людской природы, более влиятельными в психологии, прямо до недавнешнего времени оставались Абрахам Маслоу: биографический очерк теория Фрейда и экспериментально-бихевиористская теория. Все другие теории были существенно уже, и их приверженцы образовали огромное количество сект. Но в течение последних пары лет взоры этих разных групп стали быстро соединяться в третью общую концепцию людской природы, а сами эти группы – в единое движение, которое можно Абрахам Маслоу: биографический очерк именовать "третьей силой". Это течение содержит в себе последователей Адлера, Рэнка и Юнга, также нео-фрейдистов (либо нео-адлерианцев) и постфрейдистов (как психологов-психоаналитиков, так и писателей – вроде Маркузе, Вилиса, Мармора, Шаша, Брауна, Линда и Шахтеля, которые приняли эстафету от психоаналитиков-талмудистов). Вприбавок, всегда вырастает воздействие Курта Голдстайна и его "организмической Абрахам Маслоу: биографический очерк психологии". То же самое можно сказать о гештальттерапии, гештальтпсихологии и левинианстве, об общесемантическом подходе и о психологии личности (Г.Олпорт, Г.Мэрфи, Дж.Морено, Х.А.Мюррей). Новым и сильным течением является экзистенциальная психология и психиатрия. 10-ки других больших ученых можно отнести к таким фронтам, как Абрахам Маслоу: биографический очерк "психология Я", феноменологическая психология, психология развития, школа Роджерса, гуманистическая психология и т.д., и тому схожее. Полный перечень составить просто нереально. Проще всего поделить их на 5 групп, любая из которых сосредоточена вокруг 1-го из 5 (относительно новых) журналов, более охотно публикующих труды представителей определенной группы. Вот наименования этих журналов: Journal of Individual Psychology Абрахам Маслоу: биографический очерк, American Journal of Psychoanalysis, Journal of [Existential Psychiatry, Review of Existential Psychology and Psychiatry и самый новый из их – Journal of Humanistic Psychology. Могу также добавить журнальчик Manas, рассчитанный на мыслящих людей, которые не являются спецами в данной области. Приведенная в конце этой книжки библиография является хотя и не Абрахам Маслоу: биографический очерк полным, но подробным перечнем работ представителей этой группы. Данная книжка тоже принадлежит к этому течению мысли. [...]

Часть I
ПСИХОЛОГИЯ РАСШИРЯЕТ СФЕРУ Собственного Воздействия


absolyutnie-i-otnositelnie-koordinati.html
absolyutnie-i-otnositelnie-velichini-ih-raznovidnosti-i-oblast-primeneniya.html
absolyutnie-minimumi-t-po-dnyam-goda-absolyutnie-maksimumi-t-po-dnyam-goda.html